Spirkina E.A. Sadomazochistiniai santykiai Bernardo Bertolucci filme „Paskutinis tango Paryžiuje“

Įvadas

Psichoanalitinė filmų analizė yra gana įprasta praktika. Meno kūrinyje vaizduojamas gyvenimas ir tam tikra žmogaus pasirinkimų bei žmogaus likimų logika. Karalius Edipas neturėjo kito pasirinkimo. Rokas dominavo jo likime. Ir mums lieka tik galimybė ginčytis ir samprotauti, ar Freudas teisingai interpretavo savo veiksmus kaip savo instinktyvių potraukių apraiškas, taigi ir tam tikros jo pasirinkimo laisvės faktą, ar tai buvo lemtingų aplinkybių virtinė, likimas, kuriuo jis buvo. nekontroliuoja. Jei pastaroji tiesa, tai, kaip teisingai pastebi šiuolaikinis psichoanalitikas B. Kilbornas, kyla klausimas ne apie jo kraujomaišos troškimus, o greičiau apie įniršio ir gėdos jausmą dėl bejėgiškumo likimo akivaizdoje.

Krikščioniškos civilizacijos raida atvedė mus prie žmogaus pasirinkimo laisvės idėjos, idėjos, kad žmogus pats sprendžia ir pasirenka savo likimą. Pasirinkimo laisvės problema šiuolaikinėse psichoanalitinėse pažiūrose pateikiama kaip tam tikras determinizmas ta pačia prasme, kurią Freudas įdėjo į savo Edipo Rekso elgesio supratimą. Psichoanalitinių požiūrių į laisvę idėja yra ta, kad žmogus iš prigimties nėra laisvas dėl įvairių jo charakterį formuojančių psichologinės gynybos kompleksų ir struktūrų. Jo laisvė yra „laisva“ tiek, kiek jis yra laisvas nuo vidinių konfliktų, kurie daugiausia lemia jo sprendimus ir veiksmus.

Šiuo atžvilgiu galime prisiminti Zh.P. Sartre'as, kuris laikė žmogų atsakingu už savo nesąmonę. Šie du požiūriai į žmogaus laisvės prigimtį iš esmės nulėmė šiuolaikinio žmogaus paradoksą: atsakingą ir kartu neatsakingą už save ir savo gyvenimą.

Bernardo Bertolucci filmas „Paskutinis tango Paryžiuje“ parodo dviejų žmonių, kurie nori meilės ir laimės, bet kuria santykius taip, kad kančia ir mirtis taptų jų pasekmėmis, santykių tragedija. Bertolucci filmas yra giliai egzistencinis ir labai aiškiai parodo šį laisvės ir laisvės stokos paradoksą, meilę kaip vieną iš neapykantos apraiškų, o neapykantą – kaip meilės apraišką. Bertolucci atsakymas į Freudo ir Sartre'o ginčą yra vienareikšmis. Režisierius psichoanalizės pusėje. Jis parodo, kad vidiniai konfliktai, nesąmoningi motyvai yra stipresni už sąmoningą žmogaus siekių ir svajonių pasirinkimą.

Ir tada galima kelti klausimą apie to psichinės laisvės trūkumo prigimtį, arba, kitaip tariant, apie tą psichinę patologiją, kuri nenumaldomai verčia žmogų daryti ne tai, ko jis sąmoningai trokšta, o veda jį į pražūtį ir mirtį. Ir šiuo atveju kalbame ne apie lemtingas aplinkybes, o apie paties žmogaus pasirinkimą. Mūsų užduotis – parodyti, kad taip tragiškai pasibaigę santykiai turėjo savo logiką, o tokio elgesio logika turi savo paskirtį ir yra plačiai aprašoma bei analizuojama šiuolaikinėje psichoanalizės literatūroje. Jis turi savo pavadinimą kaip sadomazochistinis asmenybės sutrikimas.

Filmą analizuosime kartu su siužetinės linijos ir pagrindinių jo epizodų atpasakojimu, kad parodytume jo veikėjų vidinių pokyčių dinamiką.

1 dalis. Pažintis be pažinties

Visi filmo įvykiai vyksta mūsų laikais Paryžiuje. Visa drama atsiskleidžia per kelias dienas. Filmas prasideda atsitiktiniu dviejų pagrindinių veikėjų Žanos ir Polo susitikimu.

Po tiltu stovi vyras su pravažiuojančiu traukiniu. Jis suspaudžia galvą rankomis ir šaukia: „Po velnių! Atrodo, jį taip užvaldo stiprūs jausmai, kad nebesugeba jų savyje sulaikyti. Tada jis klaidžioja gatve ir verkia. Iš jo išvaizdos sklinda kažkoks skausmas ir beviltiškumas, tarsi jis nežinotų, ką daryti ir kur eiti.

Staiga pasirodo graži jauna mergina. Ji daro įspūdį savo elegantiška moteriška išvaizda ilgu paltu ir didele skrybėle. Tačiau ši išskirtinė išvaizda kažkaip neatitinka jos pernelyg greitos eisenos ir labai jauno, beveik vaikiško veido. Šis įspūdis dar labiau sustiprėja, kai ji žvaliai, vaikiškai peršoka per kiemsargio šluotą. Ji apsirengusi kaip garbinga ponia, todėl nekreipti į ją dėmesio neįmanoma. Jame matyti merginos noras atrodyti brandesnei, turėti brandžios moters atributų ir vertę. Praeidama pro vyrą, ji apsidairo ir įdėmiai jį apžiūri, tarsi lauktų kokios nors reakcijos į save.

Jau pačioje filmo pradžioje tampa aišku, kad šie du žmonės yra priešingybės. Jis daro įspūdį apie gyvenimą jau mačiusio, užsisklendusio savyje ir beviltiško žmogaus. O ji tokia jauna, kupina jėgų ir siekių. Atrodytų, kad tarp jų gali būti kažkas bendro, išskyrus tai, kad jie kažkodėl taip ankstyvą valandą atsidūrė gatvėje. Tada juos abu suvilioja skelbimas apie būsto nuomą, todėl tarsi atsitiktinai jie vėl atsitrenkia į restoraną, o paskui į nuomojamą butą. Vykstančių įvykių grandinė yra tarsi magiškos galios apraiška. Ji stumdo ir tempia juos vienas prie kito, kol galiausiai atsiveda vienus į butą, kurį ketina nuomoti.

Vyras aiškiai nėra linkęs kalbėtis su mergina, yra niūrus ir pasinėręs į savo mintis. Be to, jis visada ieško vietos bute dėl privatumo. Atrodo, kad jis nori pasislėpti. Tačiau jo artumas tik didina merginos smalsumą. Ji netgi pradeda jį šnipinėti iš kito kambario. Ją domina ir patraukli jo atšiauri keistenybė ir paslaptingumas. Ji ima jį domėtis savimi: atsisega paltą, rodydama beveik visiškai neuždengtas kojas, eina į tualetą šlapintis, o durų po savęs neuždaro. Tai atrodo kaip viliojimas. Taip prisistatydama vyrui, ji taip jį erzina. Tai tarsi seksualinis žaidimas, kurį ji pradeda žaisti ir įtraukia jį. Pademonstruodama savo kūno prieinamumą, ji arba priartėja, arba nutolsta, tuo pačiu jaudindama ir atstumdama. Tai noro ženklas ir kvietimas užmegzti artimus santykius. Galima sakyti, kad ji pasiekia savo, matyt, nesąmoningą tikslą. Vyras staiga, netaręs nė žodžio, užtikrintai ir galingai „paima ją“.

Merginų, kurios lengvai užmezga seksualinius santykius su nepažįstamuoju, elgesys yra gana dažnas. Juos skatina stiprus ir nesąmoningas poreikis gauti savo asmeninės ir moteriškos vertės patvirtinimą. Paprastai jie patiria stiprią nesąmoningą abejonę, kad gali būti gerbiami ir mylimi. Jų nuomone, vienintelis vertingas dalykas, kurį jie turi, yra jų pačių kūnas. Kito seksualinis potraukis jiems veikia kaip jų vertės patvirtinimas. Jos užmezga seksualinius santykius tikėdamosi sulaukti emocinio priėmimo ir palaikymo, todėl vyrų viliojimas yra svarbi jų elgesio dalis.

Formuojantis idėjoms apie savo vertę labai svarbų vaidmenį vaidina raidos ypatumai kūdikystėje. Pasak M. Kleino, žindymo metu kūdikis susikuria vidinę psichinę tikrovę, kurios dalis yra jo vaizdiniai ir išgyvenimai iš sąveikos su motinos kūno dalimis. Pirmas objektas, su kuriuo kūdikis pradeda kurti santykius, yra mamos krūtis. Motinos gebėjimas su meile ir rūpesčiu reaguoti į vaiko poreikius lemia jo fantazijų apie motinos krūties ir jo paties „gėrį“ ir „blogumą“ pobūdį. Motinos krūtis susiformavusioje psichinėje tikrovėje veikia kaip ikisimbolinis išorinis objektas. „Įvesta“ į vidų krūtis sukelia vidinį vaiko objektą. Ateityje, palankiai vystantis, motinos įvaizdis taps sudėtingesnis, užpildytas ir taps tam tikra motinos, kaip viso asmens, kuris palaiko santykius su vaiku, idėja. Iš šio objekto požiūrio į save, lygiagrečiai formuojasi ir paties vaiko Aš vaizdas. Tai visiškai priklauso nuo santykių su mama pobūdžio.

Galima daryti prielaidą, kad abejonė savo asmenine verte yra nepakankamai suformuoto „gero“ vidinio objekto įrodymas. Todėl savo vertės patvirtinimas iš išorės tokiam žmogui vėlesniame gyvenime įgyja ypatingą reikšmę. Štai kodėl mergina taip lengvai užmezga seksualinius santykius su nepažįstamu žmogumi. Jai nerūpi, kas jis toks ir kaip su ja elgiasi. Jai užtenka, kad jam jos reikia, ir jis jos nori. Jai tai reiškia, kad ji turi jam vertę.

Tačiau atsiradęs seksualinis intymumas jų neveda į asmeninį suartėjimą, jie net neturi ką pasakyti vienas kitam, tarsi jaustų kažkokį gėdą dėl to, kas įvyko tarp jų. Jų sekse nėra sutikimo ir įsipareigojimų vienas kitam. Jie yra kartu ir tuo pačiu metu kiekvienas atskirai.

Iš vyro elgesio aišku, kad seksu jis nori užgožti kai kuriuos stiprius savo jausmus. Tačiau ne kiekvienas gali tai padaryti taip, kaip jis – be išankstinės pažinties, ryžtingai ir nieko neklausęs. Tai, kad vyras randa išeitį savo netoleruotiems jausmams aktyviai smurtaudamas ir pasitelkdamas heroję, galima įžvelgti agresyvų tokio sekso pobūdį. Tai, kad tokiu būdu jis gavo pasitenkinimą, byloja apie jo sadistišką požiūrį į ją. Savaime ji jam yra labai abejinga. Jis nerodo jai jokio meilės, švelnumo ar net dėkingumo. Tai patvirtina ir jo išsiskyrimas su ja – su šypsena veide jis atidaro duris ir išeina nepaleisdamas herojės į priekį ir išeina neatsisveikinęs ir nežiūrėdamas į ją. Ši scena būdinga, joje telpa pats filmo siužetas, visa veikėjų patologija ir visa jų santykių prasmė.

2 dalis. Stotis ne dviems

Liūdna mergina eina į geležinkelio stotį susitikti su savo draugu. Tačiau jis jų susitikimą paverčia filmo epizodo filmavimu, kurį kuria kartu su savo bendražygiais. Jai nemalonu, kad jis tam neprašė jos leidimo, kad atskleidžia jų santykių intymumą. Ji taip pat negali suprasti, ar jis demonstruoja nuoširdžius jausmus, ar atlieka filme skirtą vaidmenį. Jei ji į juos atsakys, tada jos išgyvenimai taps tik žaidimu filmui, o tada jausmai bus panaudoti ir nuvertinti. Jai po nuviliančio rytinio susitikimo su nepažįstamuoju reikia tikro emocinio priėmimo. Herojė jaučia pasipiktinimą ir pasipiktinimą, ji įnirtingai išreiškia juos savo draugui.

Scena stotyje stebėtinai atkartoja susitikimą su nepažįstamuoju. Tiek nepažįstamasis, tiek jos draugas ją naudoja savo tikslams. Tačiau su draugu ji palaiko santykius ir tam tikrus lūkesčius. Kai jos lūkesčiai nepasiteisina, ji pyksta. Šiandien jau naudotas vieną kartą. Tuo metu ji nesulaukė jokio emocinio atsako. Jos draugė, pagal jos idėjas, turėtų atlyginti patirtą emocinę žalą. Ji tikisi, kad jis dalyvaus, bet jis per daug įsitraukė į naująjį režisieriaus vaidmenį. Jis jos nemato, vietoj to mato jam patinkantį vaizdą, kurį nori nufotografuoti. Tai ją žeidžia, ji puola į pyktį ir neapykantą. Tai suteikia jai dingstį tęsti santykius su paslaptingu nepažįstamuoju tuščiame bute. Pasijutusi pažeminta dėl nepatenkinamų santykių su nepažįstamu žmogumi, ji už tai atkeršija savo draugei. Ji laikosi sadistiškos pozicijos jo atžvilgiu.

Sadistinių ir mazochistinių asmenybės struktūros komponentų sunkumas lemia esamus sąveikos modelius, taip pat tas kliūtis ir nepasitenkinimą, kurie kyla formuojant ir kuriant tarpasmeninius santykius. Dėl to subjektas vėl ir vėl gali realizuoti gyvenimo scenarijų, kai jis sąmoningai ar ne, smurtauja prieš kitus arba pats atsiduria aukos vaidmenyje.

Tai ypač pasakytina apie meilės santykius. Nepasitenkinimo priimant meilę ir meilės išreiškimo sunkumų egzistavimo situacija yra gana būdinga daugeliui meilės porų. Kartais tai įgauna santykių formas, kai vienas iš partnerių negali nepakenkti, o kitas sutinka tai ištverti. Meilės santykiai tarp vyro ir moters yra unikalūs, nes jie pasiekia ypatingą asmeninio intymumo laipsnį. Tai sukelia ankstyvųjų objektų santykių ir edipinių konfliktų suaktyvėjimą. Be to, poros kūrimas – tai noras patenkinti vidinį abipusės meilės išsipildymo poreikį. Patenkinti poreikį mylėti ir būti mylimam yra svarbiausia normaliam protiniam vystymuisi ir tam tikrai asmeninei sėkmei. Jis tęsiasi nenumaldomu intensyvumu nuo kūdikystės iki senatvės ir suteikia gilų savivertės jausmą. Suvokimas, kad kūdikiui reikia ne tik priežiūros, jaustis mylimam, atsiranda supratimas apie ryšį tarp meilės poreikio patenkinimo ir tolesnio gebėjimo priimti bei duoti meilę. „Meilė“, pasak Peterio Cutterio, „daugiau ar mažiau yra bandymas kompensuoti kitą vaikystėje prarastą meilę“. Todėl kiekvienoje meilėje kartojasi praeities santykiai, o kartu ir kūrybiškumo bei vidinio augimo potencialas. Tai suteikia pačiai asmenybei ir apskritai meilės santykiams tolesnio tobulėjimo perspektyvą.

Jei santykių patirtis vaikystėje buvo pernelyg traumuojanti, tai pasikartojantys santykiai suaugusiųjų meilėje lems patirtų traumų atkūrimą, o tada individas tampa savo nesąmoningų poreikių įkaitu ir periodiškai atkuria gyvenime patirtas traumas. Šiuo atveju meilės santykiai greičiausiai yra ne asmeninio tobulėjimo, o vaidinimo ir vidinių konfliktų įveikimo erdvė.

3 dalis. Dabar našlys

Tuo tarpu vyras klausosi tarnaitės pasakojimo apie žmonos savižudybės tyrimą. Aiškėja, kodėl šįryt jis patyrė kančias ir kokį skausmą bandė nuslopinti. Tą naktį jo žmona nusižudė. Jis pats – amerikietis, pakeitęs daugybę profesijų ir gyvenamųjų vietų. Per savo gyvenimą jis spėjo būti boksininku, aktoriumi, bongo žaidėju, revoliucionieriumi Pietų Amerikoje ir žurnalistu Japonijoje. Jis klajojo, kol sutiko moterį su pinigais ir apsigyveno Paryžiuje. Romantiškos, žiaurios profesijos, kurias jis renkasi, egzotiškos šalys, kurių jis siekia, ir pasikartojantis fiasko – visa tai atrodo kaip nesibaigiantis skrydis ir bandymai įsitvirtinti žmogui, kuris nemoka savęs rasti gyvenime. Galbūt ši santuoka suteikė jam vilties, kad jis pagaliau apsigyvens, vėl pradės gyventi ir laimingiau. Tačiau ir čia jis patiria dar vieną gyvenimo pralaimėjimą. Atrodo, kad jo gyvenimas – nesėkmių virtinė. Kiek už to slypi jo sugriautos vilčių ir nusivylimų iliuzijos.

Galima daryti prielaidą, kad Paulius yra iš tų žmonių, kuriems dažnas profesijų keitimas, kraustymasis iš vienos vietos į kitą – būdas nutraukti užsimezgusius emocinius ryšius. Tokių žmonių išorinio ir vidinio psichinio stabilumo palaikymas sukelia tam tikrų sunkumų. Viena iš to priežasčių – jų poreikis patvirtinti savo tapatybę. Pasak Melanie Klein, poreikis turėti savyje gerą objektą veda į jo idealizavimą ir susitapatinimą su juo. Tokiems žmonėms atskilusių savo dalių projekcija į objektą sukelia pasikartojantį savęs ir objekto painiavą. Gėrio ir blogio samplaika daikte griauna jo idealizavimą, ko pasekoje tokių žmonių objektai dažnai keičiasi, nes nuolat patiria jais nusivylimą, verčia ieškoti kažko naujo. Tačiau nauji santykiai galiausiai baigiasi nusivylimu. Kiekvienu atveju nutinka tas pats ir dėl to žmogaus gyvenimas yra nesuprantamų asmeninių santykių ir apleistų profesijų virtinė.

Dažnai seksas tokiems žmonėms tampa tikrų žmogiškų santykių pakaitalu, kurių jie iš tikrųjų bijo ir vengia. Tikri intymūs santykiai apima daugelio psichologinių savybių turėjimą. Tai, visų pirma, gebėjimas gerbti save ir kitą, taip pat gebėjimas investuoti į partnerį tam tikrą psichinę energiją ir gauti ją mainais, gebėjimas suteikti kitam žmogui teisę būti savimi. Labai dažnai žmonės jaučiasi nekompetentingi intymiuose santykiuose. Jie negali pasitikėti savęs kitu arba nenori netyčia pakartoti praeityje patirtos nepakenčiamos atstūmimo traumos. Tokie žmonės nenori rizikuoti papulti į emocinę priklausomybę nuo ko nors. Seksas be santykių jiems atlieka tam tikro kompromiso vaidmenį – santykiai yra, o kartu jų nėra. Tai klaidinga laisvė, kurią sukelia intymumo baimė. Kad jaustųsi saugūs, tokie žmonės priversti nuolat ieškoti naujų partnerių.

4 dalis. Gyvenimas be vardų

Kito susitikimo su Pauliumi metu mergina tiesiogine to žodžio prasme ropščiasi į butą keturiomis, kaip katė. Tai galima vertinti kaip savotišką simbolinį pažeminimą ir pritarimą pavaldžiui vaidmeniui, kurį Paulius jai primeta. Ji jaučia, kad jis bus patenkintas, ir tai daro. Atrodytų, kad jo abejingumas jai ir šaltas atsisveikinimas po įvykusio sekso turėtų ją atstumti nuo Lauko, bet, matyt, tai jai tinka. Ji grįžta į šį butą. Ji norėjo pakartoti tai, kas nutiko jai paskutinį kartą, ir už tai ją pažemino. Jau dabar tampa aišku, kad šiuose santykiuose iš Paulo pusės daug sadizmo, o iš Žanos – mazochistinio paklusnumo ir šio sadizmo priėmimo.

Anot O. Kernberg, moterims, turinčioms mazochizmą, „... fantazijos ir aktyvumas asocijuojasi su pažeminimu dėl savęs demonstravimo kitiems ir išprievartavimo stipraus, pavojingo, nepažįstamo vyro“. Jai patiko paklusti agresyviam vyrui, ir ji ketina tęsti tokius santykius. Bet, be to, jai labai reikia intymumo ir meilės. Meilė jai reiškia, kad jai reikia. Atrodo, kad ji neskiria smurto ir meilės. Meilė jai glaudžiai siejasi su nepriežiūra ir smurtu.

Kitame epizode matome ją su palaidais ir storai sušukusiais plaukais. Ji pakeitė savo išvaizdą, o tai jai reiškia naujo gyvenimo etapo paminėjimą. Iš kuklios mergaitės ji tarsi pavirsta ištverminga, neblaivia moterimi. Jai patinka taip jaustis. Jeanne atrodo, kad Polą žavi jos moteriškumas ir seksualumas. Todėl su buvusiu draugu ji elgiasi nuolaidžiai. Jis nublanksta prieš Paulių. Jis daug silpnesnis už Paulą ir atrodo apgailėtinai. Jis, kaip žmogus, jo režisūrinė idėja nevilioja nei jos, nei publikos. Todėl besiskleidžiant jos namų ir vaikystės filmavimo epizodui, tiek Žanai, tiek žiūrovams kyla tuštumos ir beprasmybės jausmas. Jos draugas gyvena savo išgalvotame pasaulyje ir visiškai jos nejaučia ir nesupranta. Ir juo labiau jis praranda jos akyse.

Tik Paulas Jeanne drįsta papasakoti apie savo tėvą. „Aš jį dievinau. Jis buvo labai gražus uniformoje“. Ji kalba apie savo tėvą taip, kaip moterys kalba apie savo mylimąjį. Matyti, kad ji labai žavėjosi savo tėvu ir su juo susiję išgyvenimai jai labai svarbūs. Jai tėvas yra vyro modelis, todėl ji pasakoja apie jį savo mylimajam. Ji pasakoja Pauliui apie savo tėvą, nes lygina Paulą su juo. Paulius jai yra jos tėvo prototipas. Stiprus ir žiaurus.

Tai, kad suaugęs, patyręs vyras priima Žaną, veikia kaip jos tėvas. Paulius elgiasi kaip tėvas, kuris vėl atėjo pas ją, su kuriuo ji gali saugiai žaisti savo kraujomaišos fantazijas. Jos meilėje visada yra prarasto edipo objekto ieškojimas ir noras ištaisyti Edipo traumą.

Tėvo meilė, jo suvokimas apie mažametę dukrą kaip būsimą moterį, jos genitalijų priėmimas prisideda prie moteriško savęs suvokimo ir pasididžiavimo savo moteriškumu ugdymo. Tai yra jos pagarbos sau ir idėjų apie santykius su vyrais pagrindas. Jei taip nėra, tai gyvenime tokios merginos jaučia kažkokį savyje ydą.

Matyt, Jeanne iš savo tėvo negavo pakankamo patvirtinimo apie savo moterišką vertę, o šio patvirtinimo ji trokšta iš kitų vyrų. Ji nori įsitvirtinti ir atskleisti save kaip moterį. Tai, kad jai šie dar net neprasidėję santykiai jau derinami su pažeminimu, paaiškinama santykių su tėvu prigimtimi. Jo karinės uniformos kišenėje esanti nuogos aborigenės nuotrauka ir motinos požiūris į tai byloja, kad mama turėjo iškęsti atvirą tėvo išdavystę. Motina buvo pažeminta, o dukra turėjo susitapatinti su motinos pažeminimu ir susitaikyti su aukos vaidmeniu. Tai yra vienas iš Jeanne mazochistinės pozicijos šaltinių.

Pasak O. Kernberg, „Moterų nesąmoninga fantazija pirmenybę teikti galingam, nutolusiam, potencialiai grėsmingam ir kartu viliojančiam tėvui kaip seksualiniam objektui derinama su atpirkimu per prievartą, seksualinį pažeminimą ir apleidimą“.

Paulius nėra pasirengęs dvasiniams išsiliejimui. Jis bijo emocinio suartėjimo ir nori pasinaudoti Žana ir visa situacija, kad pabėgtų ir atsiribotų nuo savo tragedijos. Jam viskas, kas yra už šio kambario ribų, yra „šūdas“. Jis ginasi nuo savo tragedijos grubiai suskaidydamas į blogą pasaulį išorėje ir į gerą šiame kambaryje. Jį skatina noras išlaikyti bent kažką gero, kas yra jame, savyje. Butas, kuriame jis sutinka Žaną, jam simboliškai reiškia dalelę vidinio pasaulio, o jis jį saugo, neleisdamas Žanai užpildyti šio kambario išoriniu pasauliu ir gyvenimo istorijomis. Jam visa tai per daug siejasi su jo paties neigiamais jausmais – neviltimi, impotencija, įniršiu. Paulius, būdamas vaikas šizoidinėje-paranojiškoje padėtyje, nuo nepakantumo pasaulio pojūčiams ginasi per skilimą. Jis iš tikrųjų sako: „Nenoriu girdėti apie išorinį pasaulį, nenoriu to žinoti, negaliu to susitvarkyti, negaliu to pakęsti, nekenčiu, tai blogai“. Tai labai paprastas ir labai primityvus projekcinio identifikavimo mechanizmo panaudojimas. Tai, kas yra šio kambario viduje, yra gerai, o kas lauke yra blogai. Štai kodėl jis bandė išeiti į pensiją buto kampuose.

Paulius negali prisiminti nieko gero iš savo vaikystės. Jo prisiminimuose yra tik kančia ir pažeminimas. Iš to, ką sužinojome, galima spręsti, kad vaikystėje prieš jį buvo padaryta daug prievartos. Jo tėvai buvo alkoholikai. Epizodas, kai jo mamą suima policija, yra vienas įsimintiniausių per visą jo gyvenimo su tėvais laikotarpį. Galima tik įsivaizduoti, kaip būna vaikui, kai nuogą mamą jėga atima vyrai. Kokį bejėgiškumo ir gėdos jausmą jis patyrė. Kaip jaudinančiai atrodo nuoga mama paaugliui, prieinamam pažeminimui ir smurtui svetimų vyrų apsuptyje. Tai, kad po tiek metų Paulius kalba apie šį konkretų epizodą, byloja apie su juo susijusius stiprius trauminius išgyvenimus. Ši scena tarsi vis dar stovi prieš akis. Tai, kas nutiko vaikystėje, jam buvo psichinė trauma.

Tokios situacijos vaikui sukelia tiek daug jausmų, kad jo dar ne iki galo susiformavusi psichika negali su jais susidoroti. Užvaldantys emociniai afektai tokie stiprūs, kad, vaizdžiai tariant, užlieja vaiko psichiką. Perkelti trauminiai įvykiai tampa ta psichinės patirties dalimi, kuri negali būti integruota. Jis yra izoliuotas, pagal ekonominę psichoanalizės paradigmą išlaikantis afektinį užtaisą, o bet kokie panašūs gyvenimo įvykiai veikia kaip „sukeliantys veiksniai“, dėl kurių jie gali būti linkę į vėlesnę perdėtą reakciją į bet kokias nekaltas situacijas. nekontroliuojamo poveikio forma. Kai trauma per didelė, o psichikos galimybės ribotos, psichika bando susidoroti su trauma skildama, tai yra izoliuoja arba lokalizuoja išgyvenimus, kad apsaugotų visą asmenybę ir psichiką kaip visumą nuo sunaikinimo. juos.

Jei tėvų santykiuose su vaiku periodiškai pasitaiko žiauraus elgesio momentų, tai vaikas susiduria su būtinybe priimti skausmą ir globą iš to paties žmogaus. Jo priklausomybė nuo tėvų ir abipusės meilės su jais poreikis verčia jį kažkaip susitvarkyti su neapykantos ir meilės jiems jausmais. Norėdamas kažkaip išsaugoti meilę, vaikas suskaido savo pasaulį. Pašalinus neapykantą, sukėlusį jam skausmą ir gėdą dėl jo bejėgiškumo. Vaikas stengiasi išlaikyti gerą daiktą, t.y. meilė tėvams ir atitinkamai geras savęs įvaizdis. Priešingu atveju jam gresia visiškas suirimas ir psichozė.

Tokio skilimo pasekmės išlieka visą gyvenimą. O su trauma susiję išgyvenimai lengvai įsijungia ir lengvai išplaukia į paviršių.

Kitas mechanizmas, kurį psichika naudoja integracijai, t.y. psichinių išgyvenimų apdorojimas yra panašių traumuojančių įvykių atkūrimas, kontroliuojant individui, naudojant permutaciją per tapatinimąsi su agresoriumi. Įkūnydamas agresorių, prisiimdamas jo savybes arba imituodamas jo agresiją, vaikas iš grėsmės paverčiamas grėsmingu.

Tėvas, kaip žinome, yra vaiko individualizacijos simbolis. Kad tai padarytų, jam reikia kažkaip su juo susitapatinti, o tai neįmanoma Lauko atveju. Norint būti identifikuotam, būtina mylėti ir gerbti. Jo tėvas ir toliau jį žemino net tada, kai Paulas pradėjo susitikinėti su merginomis. Paulius ištvėrė šiuos pažeminimus. Jis bijojo savo tėvo, kuris buvo peštynės, alkoholikas ir moteriškė. Jis negalėjo jam pareikšti savo protesto. Jis nekenčia ir niekina savo tėvą. Tačiau jo padėties tragiškumas slypi tame, kad jis negali eiti įprasto protinio ir asmeninio tobulėjimo keliu, negali išsivaduoti iš vaikystės traumų.

Matyt, visą gyvenimą ir viskuo norėjo pranokti jame susiformavusį tėvo įvaizdį. Tokiose situacijose, kai sutrinka normalios vaiko raidos procesai, subrendusio edipinio komplekso susidarymas pasirodo neįmanomas, dažniausiai demonizuojama tėvo figūra; jis pasirodo kaip visagalis priešas, grasinantis kastracija. Šis vaizdas sukelia daug didžiulių baimių ir agresijos. Todėl Paulius pasirinko drąsias ir romantiškas profesijas, kuriose agresyvus elgesys yra išgyvenimo dalis. Paulius aktyviai kovoja dėl naujo gyvenimo, nori viską pamiršti ir viską užbraukti. Tačiau norint sėkmingai realizuoti save, jam reikia išsiaiškinti savo Edipo kompleksą.

Trauminio įvykio pasikartojimą lydi agresijos atsiradimas, susijęs su apsauginiu erotizavimu nuo trauminio įvykio ar jo sukeltu nerimu. Tai atneš mazochistinį ar sadistinį pasitenkinimą traumos atkūrimu. Kaip rašo J. Glennas, „Sadistinis komponentas atsiranda, kai tapatinimasis su agresoriumi tapo erotizuotas“. Tačiau esant stipriam Super-Ego ar aplinkos įtakai, sadizmas gali tapti nepriimtinas ir transformuotis į mazochizmą. Kai tokių traumų per daug, tuomet pagrindinė patirtis – įniršis, neapykanta, savo bejėgiškumo jausmas ir noras įskaudinti kitus žmones, siekiant išsivaduoti iš savo skausmo ir pamatyti, kaip jie susidoroja su šiuo skausmu. Anot O. Kernbergo; emocinių santykių raidoje tai pasireiškia taip: „Nesąmoningas noras koreguoti dominuojančius patogeninius praeities santykius ir pagunda juos atgaminti, siekiant įkūnyti nepatenkintus agresyvius ir kerštingus poreikius, lemia jų vaidinimą santykiuose su mylimas objektas. Projekcinio identifikavimo būdu kiekvienas partneris siekia iškelti kitame buvusio edipalinio ir (arba) ikiedipalinio objekto, su kuriuo jie konfliktavo, bruožus.

Epizodas su Paulo motinos suėmimu veikia kaip trauma ir vienas iš to požiūrio į moterį šaltinių, kuris verčia „paimti“ Žaną, „erzindamas“ jį pirmąją jųdviejų susitikimo dieną. Matyti, kad nuoga motina jėga vedžiojama vyrų, yra pernelyg traumuojantis susijaudinimas paaugliui. Tai paliko pėdsaką visame jo elgesyje seksualiniuose santykiuose su moterimis, su kuriomis jis atgamina šį smurtą.

Be to, Pauliaus santykiai su mama, kuri buvo rafinuota alkoholikė ir mokė mylėti gamtą, su tolimu tėvu buvo aiškiai jaudinantys ir varginantys, prieštaringi jausmai jai pakenkė „erotinio prisirišimo, idealizavimo ir pasitikėjimo moterimi formavimuisi. myli". Nesugebėjimas suvaldyti savo pykčio ir nuolatinis noras įskaudinti kitą, nesugebėjimas išlaikyti stabilių žmogiškų santykių gyvenime – visa tai rodo rimtą sadomazochistinį Pauliaus asmenybės sutrikimą. To patvirtinimą matome tolimesniame siužeto vystyme.

Jeanne pasakoja jam apie save, ir mes matome kontrastą tarp jo ir jos prisiminimų. Jos prisiminimuose yra kažkas vertingo, o jo prisiminimuose nėra nieko vertingo. Jis ją erzina, o ji supyksta ir regresuoja iki mažos mergaitės lygio. Įsižeidusi nusprendė jį atstumti, parodyti, kad gali apsieiti be jo, ir ėmė iššaukiančiai masturbuotis jo akyse. Ši scena suteikia mums peno fantazijoms apie galimus Jeanne ir jos tėvo santykius. Matyt, jis dar ir erzino, žemino, o kartu ir kėlė jaudulį. Tai gali sukelti jos vienišumo ir nevilties jausmą, su kuriuo Jeanne susidorojo masturbacijos pagalba.

Tačiau Paulius šiuo metu ne nuo jos priklauso, jis pernelyg užsitraukęs savo vaikystę, kupiną pasipiktinimo. Žvelgdamas į Žaną, panašią į įžeistą vaiką, jis ima dar labiau prisiminti save. Tai rezonuoja su jo vidiniu traumuotu vaiku. Jam pačiam pasidaro labai skaudu ir apmaudu, dėl to, kad iškentėjo tiek daug įžeidimų ir pažeminimų, ir jis negali sulaikyti verksmo.

Mažas epizodas vonioje: Jeanne taip nori iš Paulo išgirsti ką nors artimo ir asmeniško, o galiausiai jis suteikia jai šio džiaugsmo sakydamas, kad su ja jaučiasi laimingas. Žana įnirtingai išreiškia savo džiaugsmą, ji taip norėjo, bet kitame kadre, kai jie ruošiasi išeiti iš buto, Paulas įžūliai trenkia jai į veidą.

Jis aiškiai nori ją įžeisti ir įskaudinti. Kodėl jam nutiko toks perėjimas? Atsakymas gali būti toks, kad kai Paulius pasakė Žanai, kad yra laimingas su ja ir matė ją tokią džiaugsmingą, jis tarsi pasidalijo tais keliais gerais ir vertingais dalykais, kurie buvo jame ir kuriuos jis jai davė. Jis iškart pajuto, kad yra „tuščias“, gailėjosi ir pavydėjo. Paulius negali atsispirti sunaikindamas, sugadindamas jos turimą džiaugsmą. Taip atsitinka todėl, kad jis pats neturi gero objekto viduje, todėl ir nėra stipraus savęs. Atsižvelgdamas į tai, jis stengiasi susitapatinti su geru objektu, jam malonu būti šalia jaunos, naivios ir nuoširdžiai jį mylinčios merginos. Jam reikia jos šilumos, jos susižavėjimo juo, jos meilės. Žinoma, kaip įmanydamas, atsakydamas jis grąžina jai savo šilumą, tačiau iškart pajunta jai aštrų pavydą. Nes jame, kaip jam atrodo, nieko gero nelieka, ir jis vėl tuščias ir miręs viduje. Norėdamas išlieti savo nusivylimą ir įniršį dėl to, jis užtrenkia duris jai į veidą. Žana jį įžeidžia, tačiau sutikusi draugą piktai išreiškia apmaudą.

Šiek tiek apie pavydą ir neapykantą. Tokie jausmai kaip neapykanta ir pavydas vaidina svarbų vaidmenį ribinio lygio psichinės patologijos pagrindu. M. Kleinas rašo: „Gera krūtis, kuri maitina ir kloja pamatus meilės santykiams su mama, yra gyvenimo instinktas ir jaučiamas kaip pirmoji kūrybiškumo apraiška... jei žmogui pavyksta išlaikyti tapatybę su motina. geras ir gyvybę teikiantis internalizuotas objektas, tai tampa paskata kūrybai... gebėjimas duoti ir išlaikyti gyvybę jaučiamas kaip didžiausia dovana, todėl kūrybai labiausiai pavydima... kam pavydi, kaip pavydus žmogus jaučia, turi. kas yra vertingiausia ir geidžiamiausia sielos gelmėse – geras daiktas, reiškiantis gerą charakterį ir psichinę sveikatą » .

5 dalis. Neapykanta. Smurtas. Sunaikinimas

Žanna vėl ateina į butą, į susitikimą, dėl kurio jie nesutarė. Jos mazochistinė prigimtis traukia Žaną prie savo kankintojo kaip drugelis prie ugnies. Tiek, kad ji pati tuo stebisi. Neapykanta Pauliui jau apsigyveno jos sieloje, tačiau tuo pat metu gyvena ir meilė. Ji nuo jo priklausoma, tokia stipri ir galinga. Ir kaip ji dievino savo tėvą, ji dievina Paulių. Kas skatina Žaną?

Mazochizmas arba mazochizmas yra vienas iš labiausiai paplitusių žmogaus elgesio modelių ar scenarijų. Tai kaina, kurią kiekvienas žmogus turi sumokėti už įprastų Super-Ego funkcijų integravimą. Būtent polinkis į nesąmoningą kaltės jausmą. Dažnai susiduriama su elgesiu, nukreiptu į infantilių potraukių slopinimą arba į tai, ką žmogus nesąmoningai gali įvertinti kaip nesąmoningą edipinį triumfą, t.y. pergalė prieš priešingos lyties tėvą. Tačiau čia galime kalbėti apie didesnį ar mažesnį patologijos laipsnį.

Šiuolaikinėje psichoanalitinėje literatūroje yra aprašyta tam tikra neurotinio lygio patologija, vadinama „depresiniu-mazochistiniu charakteriu“. O. Kernbergas pažymi tokius išskirtinius tokių žmonių bruožus:

turintis griežtą super-ego,
labai stiprus priklausomybės nuo meilės, kito žmogaus priėmimo ir palaikymo poreikis, taip pat dažni pasyvaus-agresyvaus elgesio epizodai.

Paprastai tokiems žmonėms sunku mėgautis gyvenimu (mėgautis reiškia pakeisti įprastus šeimyninius stereotipus apie tėvo ar motinos kančią kaip gyvenimo suvokimo ir elgesio būdą). Tokie žmonės, kaip taisyklė, turi žemą savigarbą, nepasitiki savimi, trokšta savo vertės patvirtinimo, turi nesąmoningų fantazijų, kad meilės santykiuose meilės gali sulaukti tik paaukoję save, leisdamiesi būti naudojami. H. Meyersas apie juos rašo: „Nejučiomis jis (mazochistas) yra įsitikinęs, kad sulauks meilės, jei pasiduos skausmui ir pažeminimui, o jei nustos kentėti, neteks savo daiktų“. Tai mums primena Žanos įvaizdį. Ji siekia supratimo, priėmimo, yra pasirengusi aukotis vardan meilės, tačiau nejaučia, kad ja tiesiog nemandagiai išnaudojama.

Paulius, matyt, jau seniai jos laukė. Apsilankęs pas savo velionės žmonos meilužį, jis ieško išeities savo pykčiui. Tie penkeri metai, praleisti su žmona, suteikę jam stabilumo ir kažkokios tvarkos iliuziją, subyrėjo kaip kortų namelis nuo vėjo. Jo žmona ne tik turėjo meilužį, ji iš tikrųjų gyveno dviejuose namuose, netgi dovanojo jiems tuos pačius chalatus. Jam žlugo visa šeimos, kaip intymumo ir tarpusavio supratimo erdvės, vertė. Jam vėl nepavyko. Jis tikėjosi, kad po tiek išbandymų ir klajonių pagaliau susiras šeimą, tačiau paaiškėjo, kad tai – iliuzija. Paulius apima nusivylimas ir įniršis. Jis negali pakęsti jį užvaldančių jausmų.

Vaikas, esantis paranoidinėje-šizoidinėje padėtyje, pasižymi savo išgyvenimų integracijos stoka – jie arba geri, arba blogi. Šiuo metu vaikas dar negali suvaldyti agresyviai destruktyvių savo asmenybės dalių nuo jų atakų prieš gerą objektą. Jis kupinas pavydo, neapykantos ir noro sunaikinti gerą objektą. Blogo ir gero objekto integravimas į holistinį vyksta depresinėje padėtyje. Tai reiškia, kad reikia įgyti gebėjimą toleruoti ir priimti motiną, o paskui ir kitus žmones kaip visumą su jų stipriosiomis ir silpnosiomis pusėmis. Toleruoti nepasitenkinimą ir nusivylimą. Asmuo, turintis ribinį patologijos lygį, visą laiką „iškrenta“ į paranoidinį-šizoidinį lygmenį, kaip tai atsitinka su Lauku. Jam nerimas ir impulsai, kurie jį užvaldo, yra nepakeliami. Stiprūs jausmai jį per daug užvaldo, jis negali susidoroti su savo psichikos viduje esančiu afektu ir yra priverstas jį išlieti. Norėdamas atsikratyti jam sukelto pažeminimo ir skausmo, jis savo ruožtu turi žeminti ir sukelti skausmą. Vienintelė, kuri jam prieinama ir kuriai jis išlieja visus jausmus, yra Žana.

Šiame tragiškame epizode Paulius sadistiškai išprievartauja Žaną, nors maldavo ją palikti ir verkė iš skausmo. Jis mėgaujasi jos skausmu ir pažeminimu. Prievartuodamas ją, jis išreiškia visą savo neapykantą pasauliui, kuriame jis pats tiek daug kentėjo ir buvo apgautas. Todėl jis verčia ją kartoti po savęs žodžius – visko, kas pasaulyje dora ir dora, išsižadėjimą. Paulius prarado tikėjimą dorybe ir ją niekina. Užpuldamas jos kūną, jis nori simboliškai jį sunaikinti, kaip piktas vaikas siekia sunaikinti motinos krūtį įkandęs.

Iki šiol šiame darbe siekėme įrodyti, kad Pauliaus patologijos lygis yra ribinės patologijos lygmuo, tačiau ribinė patologija turi skirtingus aspektus, susijusius su skirtingu gyvenimo eigoje gautų traumų pobūdžiu. Pauliaus patologijos bruožas yra jo iškrypimas ir psichopatinė prigimtis. Esant sadomazochistiniam iškrypimui, individas prievarta primeta savo fantazijas ir veiksmus kitam, kuris nenori į juos dalyvauti. Jis abejingas kito žmogaus poreikiams ir norams, kurį iškrypėlis redukuoja iki daikto funkcijos. Tai primityvių objektų santykių lygis. Kurioje, anot M. Balinto, „tik vienam partneriui suteikiama teisė kelti reikalavimus, o kitas traktuojamas kaip objektas, nors ir kaip instinkto ar meilės objektas“. Lytinių organų santykiai, priešingai nei pregenitaliniai, turi tą seksualumą, kuris apima partnerį pirmiausia kaip lygų, turintį savo asmeninių ir seksualinių interesų.

Pasak J. Chaussget-Smirgel, iškrypimo prasmė ta, kad iškrypėlis nekenčia pasaulio tokio, koks jis yra. Jo neapykanta nukreipta į esamą gyvenimo tvarką, kurioje vaikas neturi prieigos prie to, kas prieinama suaugusiajam, kad ne visi norai gali išsipildyti iš karto. Iškrypėlis neigia suaugusiųjų ir tėvų lytinį seksualumą. Jis prieštarauja laipsniško vystymosi ir brendimo būtinybei. Jis atsisako tapatinimosi su savo tėvu, kad įgytų brandų savo lytinį organą. Jis neigia pripažinimą, kad tėvas turi savybę, kuri iš jo yra atimta, taip pat atimta galimybė gyventi su motina lytiniu keliu.

Įprasto vystymosi metu vaikas išgyvena nesąmoningo pavydo tėvo peniui stadiją, kartu su troškimu susivienyti su juo homoseksualiai, kad įrodytų savo seksualines savybes. Malonumas, gautas iš mamos priežiūros, skatina vaiką naujų pasitenkinimo formų atsiradimą, o tai padeda vystytis stipriai neprisirišant prie jokios fazės. Dėl to jis sėkmingai pasiekia Edipo kompleksą ir genitalinę vystymosi fazę. Tėvui vaikas patiria ir konkurencijos, ir garbinimo jausmą, o tai padeda pasirinkti tėvą kaip identifikacijos modelį. Mažo berniuko raidoje priimti esamą realybę reiškia laukti savo brendimo ir susitaikyti su tuo, kad jis dar negali patenkinti suaugusios moters ir pagimdyti jos vaiko. Jei mama ne sustiprina gerą tėvo įvaizdį, o, priešingai, pabrėžia jo blogumą, ypač kai tėvo nėra šeimos gyvenime arba jis elgiasi žiauriai ir grėsmingai, tada vaikas tampa paguoda ir motinos viltis. Tėvas nustoja būti vertingas ir būti pavyzdžiu. Jo lytiniai organai nesukelia pavydo ir noro juos įsigyti. Simboliniu lygmeniu vyksta tėvo genitalijų neigimas, ir vaikas turi viltį, sustiprintą mamos nesąmoningų pranešimų, kad jis su savo vaiko peniu gali užimti jo vietą. Vaikas mato save kaip vertą mamos partnerį ir galintį patenkinti jos poreikius.

Dėl to vidinė vaiko vertybių skalė apverčiama aukštyn kojomis, kur paneigiamas visas brandus genitalumas. Toks psichoseksualinio vystymosi sutrikdymas simboliškai prilygsta pasaulio tvarkos pakeitimui. Pregenitalumas pradedamas kelti aukščiau genitalumo, o infantilus seksualumas – aukščiau brandaus seksualumo. Simboliniu lygmeniu tai yra išmatų penio naudojimas, kuris teršia ir sunaikina viską aplinkui. Seksualumas tokiomis sąlygomis tampa keršto įrankiu. Agresija virsta sadizmu ir mazochizmu.

Sadomazochistiniai santykiai – tai intensyvios meilės ir neapykantos santykiai, kai reikia partnerį įtraukti į artimus santykius, su kuriais būtų galima išvengti vienišumo, netekties, nepakeliamos kaltės jausmo. Kadangi šis sutrikimas laikomas ribiniu sutrikimu, akivaizdu, kad tokius sutrikimus turintys žmonės kenčia nuo silpno ego, neigiamo objekto buvimo ar gero objekto nebuvimo, todėl jiems skubiai reikia artimo kito žmogaus buvimo šalia. tapatintis su juo. Tam naudojama agresija ir santykių seksualizavimas. Erotizuoti pasikartojimai yra sukurti ant to. Skirtumas tarp skirtingų patologijos lygių yra gebėjimas patirti šiuos jausmus intrapsichinėje erdvėje pacientams neurotiniame lygmenyje ir nesugebėjimas patirti tokių jausmų pacientams ribinių sutrikimų lygmenyje, kaip minėta aukščiau. Vienas pagrindinių jausmų – stiprus jaudulys, susijęs su gebėjimu valdyti kitus žmones, sukeliant jiems stiprius jausmus, sprendžiant jų konfliktus, „kad tu gali priversti kitą jaustis blogai, kaltu, silpnu, nepilnavertišku, menkesniu. Įdomu laikyti kitą delne, įvesti jį į kontrolės praradimo būseną puldami, palikdami ir vėl įsitikindami, kad taip neatsitiks. Paprastai tarp sadisto ir jo aukos yra stiprūs emociniai ryšiai. Jiems skubiai reikia vienas kito „... stipriausi išgyvenimai, kuriuos žmogus patiria ribų tarp Aš ir kito žlugimo akimirkomis. Tai atsitinka giliausios ekstazės meilės regreso akimirkomis ir itin stipraus skausmo įtakoje. Intymumas, atsirandantis tarp kankinančiojo ir kankinamo žmogaus, ir ilgalaikis šios psichinės patirties poveikis abiem dalyviams kyla iš primityviausio, dažniausiai atsiribojusio ar užgniaužto „visiškai blogų“ santykių tarp savęs ir objekto susiliejimo jausmo. kuri yra kita atskilimo „visiškai geras „objektas simbioziniame vystymosi etape“ pusė. Tai dar vienas paaiškinimas, kodėl Jeanne negali palikti Paulo po visų išgyventų skausmų ir kančių.

Šio epizodo pabaigoje sužinome, kad Jeanne atsinešė patefoną, kad galėtų klausytis muzikos. Ji nori suminkštinti jo žiaurią širdį, būti su juo jai darosi vis sunkiau. Čia galime prisiminti garsiąją pasaką „Mėlynbarzdis“ kaip simbolinį tokio vyro ir moters santykių aprašymą. Vyrai sadistai, agresoriai ir prievartautojai kaip „mėlyna barzda“ dažniausiai vilioja jaunas ir naivias merginas, kenčiančias nuo savo moteriško nepilnavertiškumo jausmo. Tokios merginos nesąmoningai tiki, kad savo meile išgelbės tokį vyrą, nenori tikėti, kad blogis daug stipresnis, ir jokia savęs auka, jų meilė kaip pasiaukojimas šio vyro neišgelbės.

Čia galite padaryti prielaidą apie Pauliaus vedybinį gyvenimą, kodėl Pauliaus žmona jį apgaudinėjo ir galiausiai nusižudė. Paulius aplink save sukuria nepakeliamą atmosferą egzistavimui su juo. Jo agresyvumas, destrukcija, psichopatinės išdaigos išsiveržė iš jo kaip ugnikalnis ir sugriauna visus santykius su kitais. Jis per daug pavojingas, nenuspėjamas ir žiaurus. Tai jo psichopatijos apraiška. Moterys bėga nuo jo ieškodamos šilumos ir švelnumo kitiems vyrams. Panašu, kad žmonos savižudybė buvo kerštas Pauliui. Jo žmona negalėjo pakęsti santykių su juo. Kaip žmona, taip ir Žana. Ji bėga pas Tomą, švelnesnė, šiltesnė. Bet ji nenori likti su juo. Tomas pasinėręs į „puikaus“ ​​režisieriaus vaidybą ir Žaną mato visiškai kitaip, nei ji yra iš tikrųjų. Šiame sklandant debesyse jis negali niekaip nusileisti į žemę, kad suprastų Žaną. Viskas, ką jis daro, yra panaudoti ją savo filmui ir pakviesti į savo netikrą pasaulį, kuriame Jeanne su savo kančia, šilumos ir meilės poreikiu jaučiasi dar tuštesnė. Kiekvieną kartą ji kreipiasi į jį, tikėdamasi šilumos, intymumo ir supratimo, ir kiekvieną kartą bėga su tuštuma, šalčiu ir nusivylimu. Paradoksalu, bet žiaurus sadistas Paulas ją jaučia ir supranta daug geriau nei idealus romantikas Tomas.

6 dalis. Žanos mama

Šiame epizode Jeanne praneša mamai, kad ji tuokiasi. Tačiau ji tai daro keliaudama, išbėgdama iš namų. Šis epizodas yra tarsi karoliukas, suvertas ant karoliukų, vaizduojančių Žanos gyvenimą kaip nesibaigiantį bandymą prisiliesti prie kažko šilto, gyvo ir artimo. Ji niekur neranda supratimo ir artumo, todėl bėga nuo mamos, kaip bėga nuo Tomo ir Pauliaus. Kokie jos santykiai su mama? Kas yra jos mama? Ji našlė, bet labai prižiūrėta, aišku, kad rūpinasi savimi. Ji pagerbia savo velionio vyro atminimą, net palikdama pusnuogės afrikietės meilužės nuotrauką savo uniformos kišenėje. Ji rasistė, skirsto žmones į civilizuotus ir barbarus, kurių likimas – būti tarnais, mano, kad namuose turi būti ginklų. Atrodo, kad Žanos mama neturi savojo Aš, kad jos lūpomis kalba jos vyras pulkininkas, o ji kartoja jo žodžius ir mintis. Pasidaro aišku, kad ji gyveno savo gyvenimą, būdama vyro šešėlyje. Kad išlaikytų santuoką su tokiu stipriu ir galingu vyru, koks, matyt, buvo jos vyras, ji turėjo ne tik prisitaikyti prie jo požiūrio į pasaulį ir dalykų tvarkos, bet ir iš tikrųjų jį priimti. Mama, neturinti savojo Aš, negalėtų suteikti dukrai pakankamai laisvės ir vidinio pasitikėjimo santykiuose su vyrais. O. Kernberg rašo: „Jei mama nuvertins save kaip moterį, ji nuvertins savo dukrą, o mamos savigarba paveiks dukters savigarbą“. A. Lainė rašo „Mergaitės savigarba ir jos įvaizdis yra susiję su tuo, kaip mama ją vertina ir suvokia kaip moterį“. Pasidaro aišku, kodėl Žanna turi tokią žemą savigarbą ir yra pasirengusi pasiduoti naudojimui, kad būtų mylima, ir kodėl ji tokia priklausoma. Akivaizdu, kad Žana būdinga vadinamajam „moraliniam mazochizmui“.

7 dalis. Metimas Žana

Pabėgusi nuo sužadėtinio, Žana vėl eina pas Polą. Prieš jį ji jaučia kaltę ir bijo, kad jis ją atstums. Trumpam jie vėl išgyvena abipusę trauką, švelnumą ir aistrą. Tačiau staiga Žana ant jų lovos pastebi negyvą žiurkę, matyt, Polas tyčia ją padėjo išgąsdinti Žaną. Visas siaubas, visas pasibjaurėjimas, neapykanta Pauliaus žiaurumui (taip pat visiems vyrams, kurie kada nors įžeidė, ir, svarbiausia, jos pačios tėvui) verda jos sieloje. Ji bijo, numato ir bijo Pauliaus patyčių, jo žiaurumo ir nenuspėjamumo. Paulius mato jos baimę, ir tai sukelia vis didesnį jo susijaudinimą. Jis nori ją dar labiau išgąsdinti, kaip ir bet kuris tikras sadistas, mėgaujasi aukos panika ir bejėgiškumu. Sužadina savo galios jausmą prieš kito žmogaus jausmus, jo skausmą ir kančias. Jam patinka kontroliuoti aukos siaubą. Atrodo, kad jis nori susidoroti su siaubu, kuris kadaise buvo jo paties gyvenime. Žana bando pasitraukti, bet, sužavėta Polo ginčų, sustoja. Turėdami tokius gilius santykius, kuriuos jie užmezgė, jie tiesiogine prasme yra simbioziškai artimi ir labai jaučia vienas kito poreikį. Tokių santykių paradoksas slypi tame, kad tokią porą apima labai stiprūs abipusio potraukio ir kartu abipusio atstūmimo jausmai.

Kaip rašo S. Cohenas, „Pora negali patogiai egzistuoti nei kartu, nei atskirai. Neapykanta verčia porą sulaužyti; atsiskyrimo ir vienatvės baimė laiko juos kartu. Kontrolė, dominavimas, paklusnumas ir stipraus poveikio sužadinimas visagaliu manipuliavimu išlaiko juos šalia.

Kol Paulas plauna Žaną, ji pirmą kartą jų santykiuose elgiasi kaip sadistė, sakydama, kad turėjo lytinių santykių su kitu. Taip ji išreiškia jam savo skausmą ir apmaudą, reaguodama į jo veiksmus. Iš jo ji išmoko sadizmo, ir šis sadistiškas jaudulys juos suartina. Pajutusi jo sumišimą, jai jo gaila. Vėl jausmai jos sieloje keičiasi iš neapykantos ir pasibjaurėjimo į meilę ir švelnumą. Ji nuoširdžiai jam sako, kad „žmogus, kurį ji myli“, yra jis. Ir čia metamorfozė įvyksta su Lauku. Jis pradeda jausti stiprų kaltės jausmą. Šis jausmas jį užvaldo ir tampa nepakeliamas. Tai, kad jis negali su tuo susidoroti ir kad jam reikia nedelsiant reaguoti, dar kartą patvirtina ribinį jo asmenybės organizuotumą. Jis nori išgyventi jos bausmę ir pažeminimą. Jis prašo jos padaryti per jį tarsi simbolinį išprievartavimą. Šio mazochizmo priepuolio akimirką jis savo „aš“ išgyvena kaip labai nereikšmingą ir purvo perpildytą. Šiuo metu šis „aš“ yra perpildytas ekskrementais ir šlapimu (taip M. Kleino darbuose aprašyti vaiko fantazijos išgyvenimai). Pati neigiama ir nešvariausia patirtis, kokia tik gali būti. Ir tada jo vidinis objektas taip pat tampa pilnas purvo ir nešvarumų. Jam tampa nepakeliama būti tokiam blogam šalia gėrio ir gryno, tiesiogine ir perkeltine prasme, Žanos. Jam reikia ją išpurvinti, o tada sako, kad atveš ožką, kuri ją vems ir nori išgirsti jos sutikimą. Jeanne sutinka su viskuo, ką sako Paulas, nes ji yra simbiozės su juo viršūnėje. Taigi Pauliaus kaltės jausmas persilieja į aistringą malonumą susilieti su Žana ir sutepti ją kaip gerą objektą.

„Neigimu ir projekciniu identifikavimu siekiama įdėti į kitą tai, ko pats negali pakęsti. Kitas pasirodo esąs „blogas“ ir turi ieškoti atleidimo bei meilės atlaidumo. Tada „blogai“ nebėra svarbu. Ji stebuklingai virsta „gėrybe“. Tiksliai apibrėžti, aiškūs moralės standartai turi mažai galios, svarbu, kad kitas tave priimtų, kad ir kaip tai būtų pasiekta. Seksualizuoto susijungimo metu kiekvienas partneris jaučiasi priimtas, atleistas ir geras. Visų „blogumas“ stebuklingai atmetamas“.

8 dalis. Prie žmonos karsto

Iškentęs simbolinę Žanos bausmę, kuri išlaisvino jį nuo nepakeliamo kaltės jausmo, Paulius pagaliau galėjo ateiti ir privačiai atsisveikinti su mirusia žmona. Pirmieji jo žodžiai – patyčios ir įžeidinėjimai. Tada labai greitai jis pereina prie meilės ir švelnumo žodžių. Toks greitas perėjimas nuo vieno jausmo prie kito labai primena emocinį chaosą, būdingą ribinės asmenybės organizacijos žmonėms. Galime kalbėti apie jo „chronišką neapykantą“, jo agresiją kaip reakciją į savo bejėgiškumą. Kaip rašo A. Laine, „Bejėgiškumas žemina ir sukelia neapykantą“. Galima daryti prielaidą, kad jo neapykanta žmonai yra atsakas mamai, nes ji nebuvo emociškai su juo artima ir jį paliko. Sunki vaikystė, apie kurią mes žinome, sukėlė daug nevilties ir neapykantos jo sieloje, kuri tapo chroniškais jo asmenybės bruožais. Kaip rašo O. Kernbergas, „Svarbiausias neapykantos pagaunamo žmogaus tikslas yra sunaikinti savo objektą, konkretų nesąmoningos fantazijos objektą ir sąmoningus šio objekto darinius. Sielos gelmėse žmogui reikia daikto ir jo geidžia, lygiai taip pat reikia jo sunaikinimo ir jo geidžia. Mirusi žmona sukelia jame neapykantos jausmą, nes ji jam nepasiekiama, nes paliko jį, nes savižudybė buvo paskutinis jos žodis jų kovoje. Žmonėms, turintiems ribinį asmenybės organizavimo lygį, kaip Pauliui, kuriems tapatybės problema yra labai svarbi, išvykimas ar išvykimas yra nepakeliamai skausmingas. Jiems nuolat reikia kai kurių žmonių, kad galėtų jais pasinaudoti per priklausomybę ir abipusę kontrolę. Galima daryti prielaidą, kad Paulo santykiai su žmona buvo tokie pat kaip ir su Žana – sadomazochistiniai, kur meilę nuolat keitė neapykanta ir pažeminimas bei intymumo ir kontrolės poreikis. Žmona, matyt, negalėjo to pakęsti, ir tai sukelia jame jausmų audrą – nuo ​​meilės ir gailesčio iki pykčio ir neapykantos. Anot A. Lainės, „Kuo silpniau jaučiame savo tapatybę, tuo labiau stengiamės ją saugoti ir griebtis neapykantos, kai susiduriame su savo bejėgiškumu“ [9]. Paulius negali pakęsti, kad jo žmona peržengė pasaulio, kuriame ji priklausė, ribas, ir pasirodė esanti neprieinama ir nuo jo valios. Jis negali suprasti, kodėl ji nusižudė. Ji paliko jam tik savo lavoną ir viešbutį. Jį apima neviltis. Jis pradeda verkti, prašyti atleidimo ir kalba apie tai, kokia ji jam brangi. Šiame epizode stebime, kaip beveik akimirksniu emocijos iš neapykantos ir paniekos virsta meile ir gailesčiu. Tai dar kartą patvirtina mūsų hipotezę apie ribinę Pauliaus asmenybės organizaciją. Paulius vėl perkelia savo neapykantą Žanai. Jo žmona paliko jį, o jis savo ruožtu palieka Jeanne. Paulius turi nedelsdamas reaguoti į savo nepakeliamus jausmus, kad padarytų kitam tai, kas jam buvo padaryta.

9 dalis. Apleista Žanna

Žana ateina į tuščią butą ir supranta, kad Polas ją apleido. Ji negali sau padėti. Kad nekentėtų nepakeliamas apleistumo jausmas, ji paskambina Tomui ir paprašo jo ateiti. Galite nubrėžti paralelę ir pamatyti skirtumą tarp to, kaip Jeanne išgyvena savo jausmus po Pauliaus netekties, ir to, kaip Paulas patiria savo jausmus po žmonos netekties. Paulius iš buto išsikraustė po to, kai su mirusia žmona aplankė karstą. Jis negalėjo jai atkeršyti, kad paliko jį amžiams, bet nukreipė šį kerštą Žanai ir paliko ją net neatsisveikinęs. Tai byloja apie jo nesugebėjimą susidoroti su afektu savo vidinėje erdvėje. Tai patvirtina mintį, kad žmonės, turintys ribinę asmenybės organizaciją, kaip ir Paulius, yra priversti susigrąžinti skausmą lauke. Jeanne taip pat negali pakęsti afekto, tačiau intrapsichinio darbo mechanizmas Jeanne viduje skiriasi nuo Paulo intrapsichinio darbo mechanizmo. Jai nereikia skaudinti kitų. Jai reikia paguodos, kažkieno ištiestos rankos. Ją gali patenkinti kiekvienas, norintis ją paguosti. Tam ji naudojasi Tomo paguoda. Ir Tomas ją guodžia. Po to jai jo nebereikia. Žana nusiramino ir nenorėjo su juo išeiti, spausdama rankas, jie išsiskyrė. Tai yra skirtumas tarp jos ir Pauliaus patologijos. Jos nesmaugia chroniška neapykanta, nėra tokio aštraus poreikio skaudinti kitą žmogų, kaip reikia Pauliui. Tai ūmi priklausomybė nuo meilės ir priėmimo. Ji turi būti tikra, kad yra kažkas, kas ją myli ir priima.

Galas

Kai Jeanne pagaliau nusivylė, kad pamatė Polą, jis staiga pasirodo. Jos sieloje vyksta meilės ir neapykantos kova, ji dvejoja ir nežino, ką daryti.

Jie prisigeria restorane, daro veidus šokių aikštelėje ir, pasipiktinus publikos šūksniais, yra išvaromi. Paulius pasiūlo jai, ir ji pradeda suprasti, kad jai neįmanoma su juo gyventi. Ji spėja, kad su Pauliumi tokius santykius palaikys visada, o Žanna nenori pasmerkti savęs kankinimams. Ji spėja, kad jos laukia žmonos likimas, todėl prašo jo papasakoti apie žmoną. Panašu, kad ji pradeda nekęsti Paulo. Ji sako Pauliui, kad nori jį palikti. Pauliui ji iškart tampa kitu žmogumi, kuris jį palieka. Jis negali to pakęsti. Jo sieloje akimirksniu užverda neapykanta Žanai. Jis ją įžeidinėja ir priekabiauja. Per daug nepakeliama, kad jis vėl būtų paliktas ir vėl kentėtų. Jis persekioja ją, nes negali vėl būti vienas, nori kažkaip ją išgelbėti. Neprarasti jos dar kartą, kaip prarado mamą, žmoną ir kaip prarado visus savo gyvenime, dėl to liko be artimųjų ir net draugų. Štai kodėl jis taip atkakliai ją persekioja ir kartu keikia. Jo pykčio protrūkis išgąsdina Žaną. Šiame persekiojime ji jaučia grėsmę savo gyvybei. Tačiau Paulius tik jaudina ir linksmina jos paniką. Jis pradeda džiaugtis jos baime. Ir pasimetusi, ji visiškai nejaučia, kad tai visai ne žaidimas, o Žana iš siaubo yra šalia savęs. Jis jėga įsiveržia į jos butą. Jis galvoja, kad dabar ji neturi kur bėgti ir galiausiai ji yra jo. Sustingęs iš baimės, jis prisipažįsta Žanai meilėje ir paklausia jos vardo. Atsakydama į tai, Jeanne nurodo savo vardą ir nušauna jį iš savo tėvo revolverio. Pagaliau ji sugebėjo apsisaugoti. Jų žaidimas nuėjo per toli.

Persekiojimo baimė, kurią patyrė Žana, buvo per stipri. Taip suveikė projekcinio susitapatinimo mechanizmas – Paulo sieloje gyvenantį nepakeliamą persekiojimo siaubą pagavo ir pasiėmė Žana. Paranojiškos persekiojimo baimės yra neatsiejama ribinės asmenybės struktūros dalis. Norėdamas bent šiek tiek susilpninti šiuos jausmus, žmogus juos atskiria ir sukuria aplink save situacijas, kai aplinkiniai pradeda jausti tai, ko jis pats nepajėgia. Ji matė jame kitą jo dalį – pabaisą, kupiną agresijos ir chroniškos neapykantos, persekiotoją, sadistą, prievartautoją. Ji bijojo, kad jo neapykanta gali ją sunaikinti. Ji bijojo dėl savo gyvybės ir nužudydama jį išsigelbėjo. Jų santykiuose atėjo ta „riba“, ant kurios jie visą laiką balansavo. Šį kartą jie neįstengė išsilaikyti už krašto ir nukrito. Santykiai baigėsi tragedija.

Viso filmo metu matome, kaip skaudžiai išsiskiria sąmoningos žmonių nuostatos ir neišvengiamos vidinės nesąmoningos dramos, griaunančios jų gyvenimus. Filmas dar kartą patvirtina pagrindinių psichoanalitinių postulatų apie traumuojančios vaikystės įtaką asmenybės patologijai teisingumą.